Поиск

Дагеш

… לִבִּי בְמִזְרָח וְאָנֹכִי בְּסוֹף מַעֲרָב

метка

terror

Революция-101

 

 

 

 

 

 

Однажды Даян сказал: «Хорошо бы поговорить с каким-нибудь офицером Легиона». Шарон организовал засаду, лично захватил иорданского офицера и доставил его к Даяну. Это дает вам представление о том, кто был Арик Шарон уже в молодости.
Читать дальше>>> 

Ofer Aderet. «Return of the pariah»

 

Uri Milstein was one of the leading military historians in Israel, until he praised Yitzhak Rabin’s assassin Yigal Amir and was effectively ostracized. Now, with different political winds blowing in the country, he’s enjoying something of a comeback. In his words, ‘There’s one difference between Don Quixote and me – he gave up’ 

תוצאת תמונה עבור אורי מילשטיין
Читать далее «Ofer Aderet. «Return of the pariah»»

Двадцать лет спустя…

Габриэль Вольфсон, редактор Newsru.co.il. Двадцать лет спустя, или Разговор с дочерью об убийстве Рабина

http://www.polosa.co.il/blog/105494/


…Расскажу ей и о том, как взорвался 26 автобус в иерусалимском районе Рамат Эшколь, взорвался в тот момент, когда я сдавал экзамен в университете в нескольких километрах от места теракта. Моя мама не знала времени экзамена, зато хорошо знала маршрут взорвавшегося автобуса, который ехал в университет. Много седых волос прибавилось у нее за те полтора часа, что прошли между сообщением о теракте и моим звонком…

На одном из сайтов прочел комментарий человека по имени Ури Мор:

——————————————-
«Я хорошо помню этот день. Нас, нескольких добровольцев отряда помощи полиции Иерусалимского северного участка, в этот день вызвали по тревоге, раздали М-16 и включили в состав полицейских патрулей. Через несколько часов после взрыва автобуса около школы «Рене Кассен» на проспекте Эшколь, патруль, в котором я находился, получил приказ подъехать к месту теракта, хотя это и была территория другого, центрального, участка. Задача — охрана семитрейлера-буксира, который должен отвезти взорванный автобус на склады компании «Эгед» в промышленной зоне Атарот, а это уже наш, северный участок. Из машины мы не выходили, только наш «Транспортер» пристроился спереди семитрейлера, включил мигалки и мы медленно поехали. Наш путь лежал через Гива-Царфатит, Шуафат, Бейт-Ханину. В еврейском квартале на улицах никого не было, даже на тремпиаде. В Шуафате и Бейт-Ханине на улице мы видели нескольких зомби. Их лица ничего не выражали, они смотрели сквозь нас, сквозь автобус. Нас не было. Читать далее «Двадцать лет спустя…»

ПОЧЕМУ ЦАХАЛ не стреляет в детей ?

>Можно быть уверенным, что
>это известно «левым», и если они не понимают, то не от того, что им это им
>неизвестно. Хотелось бы услышать мнение наших «правых» израильтян о том, что
>движет «левыми» в их «непонимании», или лучше сказать в «их понимании». Глупость
>и трусость? Это был бы легкий ответ и скорее не ответ. И, конечно же, у
>большинства из них не ненависть к Израилю, хотя иной раз безнадежность мечтаний
>ведет к ненависти…
>
>Если мы им не отказываем в
>моральности…

*********
Фанатичный склад ума, самоненависть
(ненависть к еврею в себе и других) и от этого склонность к суициду(«ориетация к
смерти») и коллаборационизму. Все это лежит в основе т.с. «непонимания». А может
и прекрасного понимания…

Мы не отказываем им в моральности ? Да, не
отказываем (а они нам начисто в ней отказывают, кстати), но их моральность
«вырвана из контекста» и подчинена нарративу/ам.
Наш рав Шерки иллюстрирует это следующим образом.
Существует ошибочное приравнивание морали к эмоции.
Все, что волнительно, эмоционально — морально автоматически. Соответственно, все, что не волнующе и не эмоционально — аморально.
Во время ливанской войны были случаи, когда ЦАХАЛ знал наверняка, что в данном доме готовят бомбы
для терактов против израильского гражданского населения. И террористы тоже
знали, что евреи знают, поэтому выставили детей в окнах этих домов. Они знали, что евреи стрелять не будут.
Вопрос такой: ПОЧЕМУ ЦАХАЛ не стреляет в детей ?
Из-за того, что это аморально или из-за того, что это ужасно ?
Ясно, что евреи не стеляют в детей из-за того, что это ужасно. Но это и есть аморально !
Мораль обязывает в данной ситуации стрелять, ибо если не стрелять сейчас —
завтра из-за этого погибнут сотни у тебя в тылу.
Сегодня критерий моральности — как это будет выглядеть вечером по CNN — безо всякой связи с реальностью и
справедливостью. У нас есть склонность короновать свои слабости именем морали.  Это не ново.

Вот как рав Кук комментирует известный эпизод из Млахим I:

«(26) И было, по прошествии года пересчитал
Бэн-Адад (людей) Арамейских и поднялся в Афэйк, чтобы сразиться с Исраэйлем.
(27) И сыны Исраэйлевы были пересчитаны и снабжены (продовольствием и оружием),
и выступили они навстречу им. И стали лагерем против них сыны Исраэйлевы, как
два (малые) стада коз, а Арамейцы наполнили страну. (28) И подошел человек
Б-жий, и говорил с царем Исраэйльским, и сказал: так сказал Г-сподь: за то, что
Арамейцы говорили: «Г-сподь – Б-г гор, но Он не Б-г долин», Я предам всю эту
огромную толпу в руку твою, и будете вы знать, что Я – Г-сподь. (29) И стояли
станом одни против других семь дней. И было, на седьмой день сошлись (они) в
битве; и побили сыны Исраэйлевы Арамейцев: сто тысяч пеших в один день. (30) А
остальные убежали в город Афэйк. И упала стена на оставшихся двадцать семь тысяч
человек. А Бэн-Адад убежал и пришел в город, в комнату, что внутри комнаты (в
тайник). (31) И сказали ему рабы его: слышали мы, что цари дома Исраэйлева, они
цари милостивые. Позволь нам возложить вретище на чресла наши и вервие на головы
наши; и выйдем мы к царю Исраэйльскому: может быть он пощадит душу твою. (32) И
опоясали они вретищем чресла свои и с вервием на головах своих пришли к царю
Исраэйльскому, и сказали: раб твой Бэн-Адад сказал: «прошу, пощади душу мою». И
сказал он: разве он еще жив? Он брат мой. (33) И люди гадали (об ответе), и
поспешили подтвердить, что о нем это, и сказали: брат твой Бэн-Адад! И сказал
он: пойдите, приведите его. Тогда вышел к нему Бэн-Адад, и он посадил его (к
себе) в колесницу. (34) И сказал ему он, (Бэн-Адад): города, которые взял отец
мой у твоего отца, я возвращу, и сделаешь себе рыночные площади в Даммэсэке, как
отец мой сделал в Шомероне. А я, (сказал Ахав), после (заключения) союза отпущу
тебя. И заключил он с ним союз, и отправил его. (35) Тогда один человек из сынов
(учеников) пророков сказал другу своему, по слову Г-сподню: прошу, побей меня!
Но отказался тот бить его. (36) И сказал он ему: за то, что ты не слушал гласа
Г-сподня, убьет тебя лев, как только пойдешь ты от меня. И пошел тот от него, и
лев, встретив его, убил его. (37) И нашел он другого человека, и сказал: прошу
тебя, побей меня! И бил его тот человек, (и) бил, и изранил. (38) И пошел
пророк, и стал (ждать) царя у дороги, (прикрыв) покрывалом глаза свои. (39) И
было, когда царь проходил (мимо), он крикнул царю и сказал: раб твой участвовал
в сражении, как вот, один человек отошел в сторону и, подведя ко мне человека,
сказал: «Стереги этого человека; если его не станет, то твоя душа будет за его
душу, или ты отвесишь (мне за него) талант серебра». (40) И было, пока раб твой
был занят (делами) тут и там, того (человека) не стало. И сказал ему царь
Исраэйльский: таков тебе и приговор; ты сам решил. (41) И поспешил тот снять
покрывало с глаз своих; и узнал его царь Исраэйльский, – что он из (учеников)
пророков. (42) И сказал тот ему: так сказал Г-сподь: за то, что ты выпустил из
рук твоих человека, которого Я осудил на смерть, твоя жизнь будет вместо его
жизни, и народ твой вместо его народа. (43) И пошел домой царь Исраэйльский
печальный и встревоженный, и пришел в Шомерон.» (Млахим
20:26-43)

Бен-Адад, царь Арама, воевавший уже неоднократно с
Израилем, начинает еще одну войну — в Афэйке.
«Человек Б-жий» обещает Ахаву, что он победит, т.к. арамейцы осквернили Имя — тем, что говорили: «Г-сподь – Б-г гор, но Он не Б-г долин».
Ахав побеждает, но жалеет Бен-Адада. Тот же Ахав, который в следующей главе убивает Навота !

Реакция Всевышенего не заставляет себя долго ждать. Приходит еще один пророк и объясняет Ахаву его
ошибку. Ахав согрешил неуместным милосердием к врагу. Рав Кук пишет, что
излишняя моральность царей работала им во вред, если не внимали они словам Торы.

А у внимающих словам Торы моральность становилась хорошим
качеством.

Когда потеряли евреи желание служить Господу, но остались у
них положительные моральные качества (как во времена Ахава…), именно тогда
стали эти качества отрицательными. Причина, по которой Ахав не убил Бен-Адада,
заключалась в том, что Ахав не считал себя лучше Бен-Адада. Оба были
идолопоклонниками и нет никакой моральной разницы между ними.
Когда Народ Израиля НЕ освящает Имя Его, у него нет никакого морального превосходтва над
народами мира. В этой ситуации качество милосердия может усилиться.
В принципе, Ахав совершил здесь два проступка — не убил царя Арама и не освятил
Имени. Его поведение — вопреки морали.

ג’ינגל הליכוד

חסדאי — ערעור והרהור

Arabs about «Arab spring»

«Мир Галилее» (» שלום הגליל «)

К 30-летию с начала операции.

Фильм о Первой Ливанской войне: >>>>>>

Vodpod videos no longer available.

Редкие фото из архива YNET:

Шарон в Бофоре:

צילום: ארכיון צה"ל ומערכת הביטחון

Высадка с моря:

צילום: לע"מ

Рафуль и генерал Йонa Эфрати

הרמטכ"ל איתן בביקור כוחות בשטח לצד האלוף יונה אפרת, שגויס למילואים לשמש כעוזרו - ובהמשך היה חבר בוועדת כהן שחקרה את הטבח בסברה ושתילה (צילום: במחנה)

Шарон:

שר הביטחון שרון עם לוחמים (צילום: משרד הביטחון)

Йорам Яир («Йа-йа») :

מפקד חטיבה 35 יורם יאיר (יה יה) מתדרך לוחמים (מיקי צרפתי, במחנה)

Амир Дрори — командующий Северным округом:

אלוף פיקוד צפון אמיר דרורי (צילום: מיקי צרפתי, במחנה)

Меир Даган (в центре):

מחייכים למצלמה: תא"ל יוסי בן חנן, אל"מ מאיר דגן. מימין - אלוף עמוס ירון

«Гашашим»:

הגששים גברי בנאי (מימין) ושייקה לוי (משמאל) כצוות בידור בגזרה המזרחית

Генерал Екутиэль(Кути) Адам, незадолго до гибели:

אלוף יקותיאל (קותי) אדם, לפני שנהרג ביום הרביעי למלחמה (צילום: במחנה)

Рафуль:

הוא ראה איך זה ייגמר? הרמטכ"ל איתן צופה במשקפת (צילום: במחנה)

Рафуль и Башир Джумайль:

הרמטכ"ל איתן נפגש עם מנהיגי הנוצרים ולוחץ יד לבאשיר ג'ומייל, שמונה לנשיא ונרצח (צילום: במחנה)

Дорон Альмог:

סא"ל דורון אלמוג, שהוביל את יחידות הצנחנים תחת השם "כוח עוגן", מהנחיתה בשפך נהר האוואלי ועד ביירות (צילום: במחנה)

Нир Баракат:

סגן ניר ברקת, קצין בגדוד 890 בחטיבה 35 - והיום ראש העיר ירושלים - מביט במפה ומשנן תוכניות (צילום: במחנה)

Имануэль Розен и генерал Авраам(«Абраша») Тамир:

עמנואל רוזן, אז כתב "במחנה", והאלוף אברהם (אברשה) טמיר (צילום: במחנה)

Йоси Бен-Ханан и Аарон Ярив:

תא"ל יוסי בן חנן ואלוף (מיל') אהרון יריב על ציר החוף בדרום לבנון (צילום: במחנה)

Перед десантом в устье реки Авали:

לוחמי חיל הים וכוח חטיבת צנחנים בהפלגה מאשדוד לצידון, לפני הנחיתה ליד שפך נהר האוואלי (צילום: במחנה)

Бегин в Бофоре

גם ראש הממשלה בגין בא להתרשם מהמבצר שנכבש (צילום: דובר צה"ל)

Jerusalem: The Media Myth of Two Cities

Тема: Baskerville, автор: Anders Noren.

Вверх ↑

%d такие блоггеры, как: