Поиск

Дагеш

… לִבִּי בְמִזְרָח וְאָנֹכִי בְּסוֹף מַעֲרָב

Раввин Ури Амос Шерки. «С еврейской точки зрения: Иов»

 

Сегодня мы начнем изучение(«лимуд») книги Ийова, одной из важнейших книг ТАНАХа, посвященной вопросу «В чем заключается смысл человеческих страданий ?»
Может быть и нет никакого смысла ?
Человек страдает… Можно было бы сказать, что «человек заслужил страдания». Или из-за того, что он — грешник, или из-за того, что он сам вредит себе — кушает «что-то не то»…
Но это лишь уход от вопроса, вернее от попытки обсудить все серьезно…

Читать дальше: >>>>> 

***

 

Д-р Ури Мильштейн: «Допущение конспирации»

Чтобы установить мир между Египтом и Израилем, чтобы увести Египет из-под опеки СССР и включить это государство в число союзников США, принимая во внимание международную обстановку в мире и регионе, а также систему двусторонних отношений в 1973 году, д-р Генри А. Киссинджер, советник по национальной безопасности президента и впоследствии госсекретарь США, замыслил тайный план  —  с Садатом и Даяном, или с одним из них, или только сам:
1)    ЦАХАЛ позволит застать себя врасплох…

Читать дальше: http://wp.me/PLAcT-1hN

***

Раввин Ури Амос Шерки. «Он был в Аушвице»

…К чему я это говорю: когда говорят о Катастрофе, следует еще и понимать о чем речь. Горит ли Шоа в сердце того, кто пришел слушать о Шоа, или нет ? Если да, то ему нельзя слушать урок и нельзя ему такой урок давать, т.к. это будет вмешательством в запретную область. Однако, если человек находится в позиции наблюдателя, на некотором духовном расстоянии, спрашивает о теологических, философских и нравственных проблемах, — тогда есть в уроке смысл. Надо понять — будут нами сейчас двигать эмоции или жажда объяснений…

Читать далее >>>

 

Д-р Ури Мильштейн. “Несокрушимая скала” – интеллектуальное поражение Израиля.

 

Д-р Ури Мильштейн.

“Несокрушимая скала” – интеллектуальное поражение Израиля.

Если мы примем формулу Аристотеля (“О душе”) – “человек отличается от животного тем, что обладает интеллектом”, то свойственное лишь человеку действие под названием “война” есть прежде всего интеллектуальное соревнование. Оно включает в себя: стратегический анализ, определение промежуточных и конечных целей, разработка тактических навыков во всех областях (ведение боя, логистика, разведка, использование СМИ, политических и социальных средств), маневры (особенно взаимодействие всех звеньев командной цепи).

Интеллектуальное превосходство не обязательно является залогом успеха в том или ином сражении или операции, но в большинстве случаев это залог успеха в длительной войне, что доказывается на исторических примерах.
В книге Берешит (14,15) описывается, как Авраам вел долгую войну с  Амрафелом, пока битва около Дамаска не определила результат противостояния – Авраам получил свободу распространять идею единобожия.

СССР проиграл “холодную войну”, несмотря на то, что “вьетнамскую войну” русские выиграли. Вторая мировая война была пиком борьбы против СССР. “Операция Барбаросса”, проведенная Гитлером в 1941 году, нанесла такой ущерб Советам, от которого они уже не смогли оправиться. СССР, несмотря на то, что победил во Второй мировой войне, продолжал медленно истекать кровью еще 50 лет.
Конечно, у распада СССР было много причин, но IMHO главная из них – интеллектуальная катастрофа 1933-41 гг, ответственность за которую несут Сталин и высшее военно-политическое руководство этой страны.

Евреи всегда понимали угрозу, какую несет хаос. С этого начинается Тора. Хаос – динамический беспорядок, несущий уничтожение. Каждый, кто еще не уничтожен, стремится нейтрализовать угрозу. Как ?
Упорядочить хаос (Берешит 1:3). Человеческий интеллект позволяет понять законы нашего мира – островка порядка среди океана хаоса, а так же в чем.-то улучшить этот порядок, чтобы иметь больше шансов в противостоянии угрозам. Борьба интеллекта с хаосом – это “инь и янь” реальности.
В распоряжении человека есть 2 инструмента для наведения порядка(устранения угрозы): 1) простой человеческий разум; 2) наука;

Война, которую ведет ХАМАС и другие ультра-исламистские группы, продолжает традицию партизанских войн, которые еще задолго до Мухаммада вели арабские племена в Хиджазе.  Партизанские войны арабских племен удостоились высокой оценки римских историков.  Традиция этих войн, основанная на простом человеческом разуме, позволила Мухаммаду захватить Хиджаз, его наследникам – пол-мира, но она же ответственна за деградацию арабского мира в последние столетия.  Начиная с последней четверти 20-го века, арабы, со своим простым человеческим разумом, находясь на задворках цивилизации, сумели выявить слабое место Запада – “гуманизм”.  Партизанская война, другими словами – “терроризм”, стала инструментом, с которым Западу(и Израилю) не удается справиться.  Исламский террор занял место коммунизма, как главной угрозы Западной Цивилизации.

Операция “Нерушимая скала” выявила, что израильские мозги, добившиеся впечатляющих успехов в науке и технологии, не помогают Высшему Военно-политическому руководству(ВВПР) – в лице премьеров, министров обороны и начальников генштаба. То же самое выявила Война Судного Дня.  Арабы нас переигрывают.
К этой операции ХАМАС пришел с той же тактикой герилы, что и всегда. Никаких сюрпризов не должно было быть.
ЦАХАЛ пришел к этой операции в качестве регулярной армии, плохо проведшей свою последнюю регулярную войну 41 год назад, не расследовав причины неудач и не сделав необходимых выводов. Для войны с партизанскими террористическими группами ЦАХАЛ готов еще меньше, чем был готов к войне с Египтом в 73-м.
В результате:  ЦАХАЛ не ожидал, что радиус действия ракет охватит большую часть Страны, ЦАХАЛу не удалось, несмотря на заверения генералов, нейтрализовать ракетную угрозу “несколькими днями бомбардировок”.
Еще большим сюрпризом явились туннели – “мега-теракт” против поселений в Эшколе был предотвращен лишь удачным стечением обстоятельств. Возможно, что не чудо предотвратило мега-теракт, а иранский план двойного удара по Израилю с помощью ХАМАСа и Хизбаллы, в случае возможной израильской атаки против иранских ядерных целей…

ЦАХАЛ не рассчитывает на ВВС, т.к. ВВС не добилось приемлемого результата во 2-й ливанской войне. Поэтому, ЦАХАЛ вынужден использовать вместе сухопутные части, авиацию и флот. Все это плохо для экономики, все это плохо выглядит на экранах ТВ в мире, все это приводит к лишним жертвам среди палестинцев.

“Нерушимая скала” выявила “творческий подход к делу” у ХАМАСа и формализм, неповоротливость стоящих во главе израильской системы безопасности лиц, отказавшихся от простого человеческого разума, характерного для “hа-Шомера”, “Хаганы”, ПАЛЬМАХА, ЭЦЕЛя и ЛЕХИ, но не превратившие ЦАХАЛ в интеллектуальную армию, адекватно реагирующую на конкретные угрозы. В 73-м конкретной угрозой были зенитные и противотанковые ракеты. В войне с террором было решено основное внимание уделить средствам обороны (“Железный купол” и др.), тогда, как атакующим средствам внимание не уделяется.

ХАМАС недостаточно силен, чтобы уничтожить Израиль, но как сказал Мао: “Если регулярная армия не побеждает герилу – это значит, что регулярная армия побеждена.”
Испанская герила сильно навредила Наполеону и способствовала его провалу в России.
Это ждет нас тоже – если мы не поймем стратегическую реальность и не нейтрализуем исходящие от нее угрозы.
В продолжающейся “Войне на истощение” между Израилем и арабами, мы, конечно, усиливаем свое экономическое положение, но система безопасности – действительно истощается.
Истощение это усилится, если наши военные мозги не станут гибкими и эффективными, если мы будем опираться на факты, а не на мифы и самовосхваление, если мы будем основательно и честно расследовать неудачи, не затушевывая (как с Султан-Якуб и Цеэлим Бет) абсолютно ничего и делать выводы.
Оценить важность этой задачи и приступить к ее выполнению мы не можем – из-за многолетнего пренебрежения к проблеме интеллектуализации армии.

Оригинал на иврите: http://bkiovnhroh1.com/PAGE1100.asp

Война по Ауманну: «Несокрушимая скала» как шахматная партия.

Война по Ауманну: «Несокрушимая скала» как шахматная партия.

Интервью, взятое Йонатаном Орихом у профессора Исраэля Ауманна(«NRG«, 8 августа 2014)

Иерусалим, утро второго дня после «прекращения огня», положившего конец, м.б. временный, операции «Цук эйтан»(«Несокрушимая скала»).

Газеты подводят итоги войны, повторяют имена погибших солдат и гражданских. Заголовки начинают затрагивать ущерб, нанесенный израильской экономике. Спокойствие наконец-то возвращается. Под облачным небом я пью кофе в кампусе «Гивъат-Рам» Еврейского Университета, рядом с корпусом «Фельдман», где расположен Центр Исследования Рационализма(ЦИР).

Естественно искать логику войны,  даже через месяц после ее начала. Наверное, лучше всего ее искать здесь.

Читать далее «Война по Ауманну: «Несокрушимая скала» как шахматная партия.»

Ури Мильштейн: «ВВПР 1973-го года»

Ури Мильштейн

 

ВВПР 1973-го года

 

О функционировании израильского высшего военно-политического руководства (ВВПР) в 1967-73 гг.

Портреты ключевых лиц, стоявших у руля армии в 1973 году, анализ их способностей

выполнять поставленные задачи и краткий обзор того, как эти задачи выполнялись на практике

Читать полностью:  >>>>>  http://wp.me/PLAcT-1hp

 

Protective edge

Ashdod

 

 

Azrieli bldngs, Tel Aviv — Ramat-Gan

 

Kipat barzel, Iron Dome:



 

 

 

 

 

 

 

 

 

..:: Facebook Gallery ::..

Шели Шрайман: ВОЗВРАЩЕННЫЙ ИЕРУСАЛИМ

ВОЗВРАЩЕННЫЙ ИЕРУСАЛИМ

Не прошло и полвека, как город, на улицах которого они сошлись в 1967-м в смертельной схватке, свел их снова. Только на сей раз им нечего было делить, кроме воспоминаний. На встречу с бывшими иорданскими гвардейцами, дослужившимися за 46 лет до полковников и генералов, израильские десантники, одержавшие в 1967-м году победу в Иерусалиме, принесли памятную фотографию братской могилы, в которой они хоронили после страшного боя в районе Гиват ха-Тахмошет убитых иорданцев. Вручал ее иорданскому генералу 80-летний израильский полковник Арик Ахмон, в прошлом – «правая рука» Моты Гура, офицер разведки 55-го парашютно-десантной бригады, вернувшей в июне 1967-го Израилю Иерусалим, а евреям – Стену Плача.

— Израиль пытался избежать войны с Иорданией, и солдаты Арабского легиона никак не ожидали столкнуться с нами в Иерусалиме, но так уж вышло, — вспоминает Арик Ахмон события Шестидневной Войны. — Они были хорошими бойцами и оказывали сопротивление, пока не падали мертвыми. В сражении за Арсенальную горку погибли тридцать шесть наших товарищей, потери иорданцев были вдвое больше. На другой день мы поехали туда с Мотой Гуром посмотреть, как все было, и увидели братскую могилу, присыпанную песком, из которой торчала перевернутая иорданская винтовка с куском картона и надписью, оставленной выжившими в бою десантниками: « צחל. Army of Izrael. Buried here are 17 brave Jordanian soldiers. June 7, 1967» (ЦАХАЛ. Армия Израиля. Здесь похоронены 17 храбрых иорданских солдат. 7 июня. 1967). Фотографию этой могилы я и передал на встрече уцелевшим иорданским гвардейцам, которые сражались тогда против нас. Я помню каждое мгновение битвы за Иерусалим, — добавляет он. – Конечно, тут и гордость от того, что мне выпала честь быть среди тех, кто освобождал Старый город, и грусть. Грусти больше… в тех боях я потерял двенадцать лучших друзей. За полгода до Шестидневной Войны я был еще командиром их роты, а в июне 1967-го уже только слышал по связи сообщения о гибели своих товарищей, находясь в оперативном штабе Моты Гура.  Читать далее «Шели Шрайман: ВОЗВРАЩЕННЫЙ ИЕРУСАЛИМ»

«Два основания»

«Два основания»

Пламя говорит кипарису:
Когда я вижу,
Как ты благодушен,
Как ты высокомерен —
Во мне что-то бесится:
Как можно прожить эту страшную жизнь,
Без капли безрассудства,
Без капли одухотворенности,
Без капли воображения,
Без капли свободы,
С гордостью, древней и грустной.

Будь это в моих силах,  то сгорело бы дотла
Заведение ,
прозванное «времена года»,
И твою проклятую зависимость
От земли, от воздуха, от солнца, от дождя и росы.

Кипарис молчит.
Он знает, что есть в нем и безрассудство,
И свобода,
И воображение,
И одухотворенность.

Но искра не поймет,
Искра не поверит.

Зельда (Шнеерсон-Мишковски) (1914 — 1984) — выдающаяся израильская поэтесса, двоюродная сестра последнего любавического ребе.

Раввин Ури Амос Шерки. «Музыка в Еврействе»

Раввин Ури Амос Шерки

“Музыка в Еврействе”

 

То, что сегодня каждый может играть и публиковать любую музыку — это неправильно.

Сейчас некоторые задают вопрос: «Почему бы израильскому филармоническому оркестру не сыграть произведения Вагнера?»

Им отвечают: «Нет, нельзя, т.к. следует быть тактичными и считаться с чувствами спасшихся от немцев. Не волнуйтесь, скоро эта проблема рассосется и, наконец-то, мы сможем исполнять и слушать великого композитора».

Этот аргумент противников исполнения Вагнера — идиотизм чистой воды. Тот, кто это говорит — думает, что понимает что-то в культуре и искусстве. Однако, он показывает свое полное невежество.

Некоторые говорят: «Да что вы! Это же ВСЕГО ЛИШЬ музыка! Это ВСЕГО ЛИШЬ искусство!»

Тот, кто так считает — не понимает значения человеческой души.

Есть «нечистая» музыка, «музыка зла», которая пробуждает в душе самые темные ее стороны. И тот, кто не понимает, что музыка Вагнера — именно такая, — тот ничего не смыслит в музыке вообще.

Совершенно неслучайно, что именно еврей — ненавистник Израиля — возглавляет у нас про-вагнеровский фронт…

Читать полностью >>>

 

******************************

“Мнения о конспирации 6 октября 1973 года”

***
Йом Кипур, 6 октября 1973 года, 2 часа дня. Скоординированная атака египетских и сирийских сил против Израиля. Война застала врасплох общество и руководство Страны и по сей день считается самой тяжелой нашей войной. Хотя Израиль и не был разгромлен, но имидж «непобедимой страны» серьезно пострадал. После войны была создана следственная комиссия, было написано много книг и проведено множество обсуждений в попытке объяснить: как так получилось, что Израиль застали врасплох? Как провалилась Концепция?

Согласно теории конспирации, появившейся еще во время боевых действий, речь шла о «заранее проданной» войне.

Читать дальше >>> 

***

Раввин Элиэзер Маламед. «Предсказание о секулярном сионизме»

Раввин Элиэзер Меламед (1961) — один из ведущих раввинов и галахических авторитетов национально-религиозного лагеря. Возглавляет ешиват-hесдер «hар Браха» и является раввином поселения hар Браха в Самарии. Его отец — выдающийся раввин нашего времени Залман Меламед, глава ешивы «Бейт-Эль».

Несмотря на поддержку, которую оказывал рав Кук (זצ»ל) всем, занимавшимся заселением Эрец-Исраэль, и собиранием изгнанников, его предположением было, что без связи со Святым Источником Веры, без соблюдения мицвот и без ясного понимания значения Геулы для Израиля и мира – секулярный сионизм не сможет достичь своей цели – собрания евреев в своей Стране. Так он писал во многих своих письмах (“игрот”), об этом говорил с многих трибун. Поэтому он основал движение “Дегель Йерушалаим”.

Читать дальше:  http://wp.me/PLAcT-1gl

Раввин Ури Амос Шерки. «Человек Огней»

Сегодняшней нашей темой будет рав Кук — «Человек Огней»(«иш hа-Орот»). Я начну с его биографии — кто это, в чем основы его Учения и почему он занимает настолько центральное положение в современной еврейском богопознании.

Читать дальше:  http://wp.me/PLAcT-1gg

Йорам Шефтель. «Почему я считаю Осло преступлением»

Сегодняшняя наша передача посвящена теме «Преступлению Осло». Я думал, что хватит одной передачи, но, когда составил тезисы своего выступления, понял, что их понадобится две.

Сначала, давайте дадим определение — что такое «Преступление Осло». Данное преступление является единым целым, но состоящим из следующих нескольких частей…

Читать дальше >>>>

*****

Материалы «Позорного дела»

(подготовка  к публикации — Ontario14)

«Позорное дело» и «Дело Лавона» упорно отказываются оставаться на архивных полках, то и дело врываясь на страницы израильских газет, будоража общественность все новыми подробностями. Многих в Израиле до сих пор не устраивает версия событий, которую использовали для расправы над Лавоном. Данная публикация основана на материалах мемориального сайта Лавона ( http://pinhas-lavon.com ) и других материалах, доступных в сети.

Читать дальше:  >>>>   http://wp.me/PLAcT-1fG

***

 

Даян, Перес, Лавон

***

Нетуристический репортаж

Возвратившись из очередного, к сожалению короткого, вояжа – такие поездки я называю “гихот” – я просмотрел отснятое и решил поделиться некоторыми “наблюдениями нетуриста” и мыслями по их поводу. В Израиле моя камера по мере возможности отфильтровывает туристский кич, ведь мы с ней – не туристы. Правда, были и некоторые исключения…

Окно-витрина на «Кошачьей площади»(Кикар хатулим).

Жители еврейских кварталов в восточной части Иерусалима уже несколько лет молча и завороженно наблюдают из окон своих домов отдельные куски этого уродливого питона. Но где голова ? Откуда появится беззубая пасть ? Очень много людей эти вопросы не задают никому, даже себе. Там, за стеной – “татарская степь”. Иногда вдали возникает пыльное облачко татарских разъездов…

19 лет Иерусалим был разделен. Музей разделенного Города существует на бывшем КПП “Ворота Мандельбаума”. Сегодня вдоль “зеленой черты”, мимо бывшего КПП “Мандельбаум”, идет иерусалимский трамвай, связавший еврейские и арабские кварталы. Музей попытки разделения Эрец-Исраэль тоже будет создан. Может быть где-то здесь – между Писгат-Зеэвом и Маале-Адумим. На специально сохраненном обломке брюха этого питона будут написаны стихи Наоми Шемер “Золотой Иерусалим”. Никаких дополнительных куплетов к песне дописывать не будут. Хватит ! Маршрут до Мертвого моря в третий раз не изменится.

Иерусалимский трамвай на улице Яфо.

Пробки на Кинг-Джордж и других улицах вокруг трамвайной Яфо состоят в основном из автобусов.

Масличная гора, восточный склон

Неужели тот самый ? Йоси умер, Моиз hа-катан тут, а где Шимон ?

Трамвай изменил город. Хорошо это или плохо — не знаю, но людей на Яфо стало значительно меньше. Теперь по этой улице могут ездить кроме трамвая только полиция и амбулансы. Мне рассказали, что многие бизнесы не выдержали такого сокращения количества прохожих.

Агнон рулит !

Миры у Яфских ворот

Прямо под площадью у Яфских ворот идут раскопки

Мезуза Яфский ворот

«Площадь Хоттабыча»

Армянский квартал

Во многих местах армянского квартала висят эти плакаты. Многие узнают о геноциде только здесь, на пути к Котелю.

«Русская экскурсия». Обгоняя гида и группу из 5-ти туристов, я отчетливо услышал: «Марк Антоний битву у мыса Акций проcто слил».

Арарат, угол Ор-Хаима

Синагога РАМБАНа

Еврейские дети идут домой. Мусульманский квартал.

Руины времен Первого Храма

Здесь я не удержался…

“Уведомление”

Угол Западной и Южной стены ограды Второго Храма. В одном месте угол продырявлен — можно увидеть при большом разрешении(от меня). Среди лиц всех вероисповеданий почему-то считают, что Мухаммад здесь привязывал своего коня.

Кусты чего-то напомнили…

При увеличении и обнюхивании растертых веточек выяснилось, что это ни что иное, как hадас — он же мирт.

«Мамилла». Здесь на следующий день после решения ООН о разделе Палестины арабы устроили еврейский погром, начав, тем самым, войну 1947-49 гг. Торговый центр был восстановлен только 10 лет назад.

Мамилла. «Муравей»

Мамилла. «Такса»

“Полетав над Витебском, Додик и Голделе частично сели около Мамиллы”

Позади главпочтамта. Голубая агава прижилась в Израиле. Это растение встречается в Иерусалиме часто — интересно, когда в Израиле станут гнать текилу ?

Эта картина перед отелем мне напомнила проветривание кроватей и тумбочек перед казармой. Правда, отель казарму как-то не напомнил…

Соленая отмель на Мертвом море.

Соленая любовь

Соленая газета

Соленое полотенце

Рождение жены Лота

В нескольких метрах от берега Мертвого моря

Эйн-Бокек

«Предписание или запрет ?»

Раввин Ури Амос Шерки.

 

«О сионизме». Часть вторая – «Предписание или запрет ?»

Сегодня мы поговорим об одной заповеди – многим она известна, a многим нет. Я говорю о заповеди заселения Эрец-Исраэль. Начнем с попытки ответить на вопрос – существует ли предписывающая заповедь создать еврейское государство в Эрец-Исраэль ? Выполнил ли Бен-Гурион, провозгласив 5 ияра года ТАШАХ Независимость, некую заповедь ? Или он совершил некое преступление(«авера») ? Или это событие вообще не имело никакого значения (с галахической т.з.) ? Бен-Гурион исполнил заповедь. Деорайта или дерабанан ?

Ответ: это заповедь деорайта. Создать государство в Эрец-Исраэль – заповедь из Торы.

Еще один вопрос: каковы географические границы, в которых действует эта заповедь ? Следует ли создать государство на любой части территории Эрец-Исраэль или есть определенные границы, которое это государство должно иметь ?

Ответ: есть определенные границы – заповедано создать государство НА ВСЕЙ территории Эрец-Исраэль.

Все это я сейчас буду доказывать…

Читать дальше >>>


[i]  — «деорайта» — арамейское выражение, означающее «[заповедь, выведенная] из Торы»; «дерабанан» — «[постановление], мудрецов»

«Израильские левые и арабский террор»

Интересный разговор двух известных журналистов в прямом эфире израильского ТВ несколько лет назад.

Амнон(Мени) Пеэр: «…Есть еще нечто потрясающее, что выясняется — некое единомыслие между крайне левыми и ХАМАСом в отношении терактов-самоубийств.»

Ави Иссахаров: «Да, т.е. ХАМАС, согласно тем интервью, что мы проводили для этой книги(«7-я война»). Мы попытались проверить — что считает ХАМАС. Не только смотреть что делается в палестинском мэйнстриме, — мы пытались показать что здесь происходит с помощью бесед со всеми — американцами, палестинцами и израильтянами. Мы добрались и до ХАМАСа — до самых высокопоствленных его представителей. И они нам сказали очень простые вещи.  Шейх Хасан Юсеф, самый высокопоставленный хамасник, из тех кто сидит у нас в тюрьме, сказал нам: ‘ Тот, кто подбадривал и подталкивал нас совершать теракты-самоубийства был израильский левый лагерь. ‘ «

Амнон(Мени) Пеэр: «Каким образом ?»

Ави Иссахаров: » Это ответ нас удивил… Мы были потрясены, чуть не упали со стула, когда это услышали.  «

Амнон(Мени) Пеэр: » Подумайте, как эти слова начнут сейчас использовать…»

Ави Иссахаров: » Да. Так шейх объясняет свои слова: ‘ Мы пытались разрушить единство израильского общества. Чтобы расширить возникшие трещины, мы пытались найти свидетельства того, что трещины действительно есть. Свидетельства были такие — призывы уйти с территорий, призывы демонтировать поселения и призывы не служить [в частях, дислоцированных] на территориях. ‘ Шейх говорит — это то, что более всего поддерживало тех в ХАМАСе,  кто призывал к продолжению терактов. «

“С гордой скромностью”

Жизнь, любовь матери, улыбка ребенка, братство, радость отцовства — обо всем этом он мечтал.

Война за мир и правду, сладкая победа справедливости, святость жизни, сбывающиеся каждый день мечты Вечного Народа.

Здесь, в Эрец-Исраэль, Эрец-Цион, перед вами стою я, исполненный гордой скромностью, еврей , который мечтает и любит.

Вместе будем жить в Святой земле и вместе будем петь сегодня песню, не затихшую еще в наших сердцах, но которую споем до конца.

Здесь, в Эрец-Исраэль, Эрец-Цион, перед вами стою я, исполненный гордой скромностью, еврей , который мечтает и любит.

Здесь, в Эрец-Исраэль, Эрец-Цион, живет Менахем, исполненный гордой скромностью, еврей, который любил вас.

В августе 2013 года исполнилось 100 лет со дня рождения Менахема Бегина

Музыка: Амир Бенаюн;

Слова: Менахем Бегин;

Собрал слова в песню: Амир Бенаюн;

«Пошла писать губерния…»

Мне переслали следующий текст с мордокниги Яакова Кедми:

С ленты фейсбука
— Туе, 13 Ауг 2013 21:21:42(ЦЕТ)

Яков Кедми

Г-н, называющий себя Онтарио, написал свой ответ на мою реакцию на выступление адвоката Шефтеля. http://wp.me/pLAcT-1eT
Я решил отреагировать на некоторые моменты, заслуживающие ответа. К остальному, написанному г-ном, называющим себя Онтарио, не вижу смысла относиться.
1. Я познакомился с переводом произведения г-на Шефтеля по публикации г-на Добрускина. В преамбуле г-н Добрускин отметил «адвокатскую дотошность» г-на Шефтеля. Я посчитал для себя необходимым подчеркнуть ещё более определяющие факторы характеризирующие профессию адвокатов. Безотносительно, кто зовут этих адвокатов.
2. Интересно замечание г-на, называющего себя Онтарио, о моём «каханистском» прошлом. Я не знаю, кто этот человек, который называет себя Онтарио. С человеком под этим имени я не знаком. Не знаю, на основании чего он пришёл к выводу о моём, якобы, каханистском прошлом. Я был знаком с Меиром Каханой. Я всегда отмечал, как положительный факт, то, что Меир Кахана был одним из первых в США, кто вырзил солидарность с нашими требованиями о необходимости открыто поддержать на Западе борьбу евреев СССР за выезд в Израиль. Вместе с этим, никогда не был сторонником идеологии Меира Каханы, которую всегда считал, и неоднократно называл, расистской, и граничащей с нацисткой идеологией. Если г-н, называющий себя Онтарио, в своих оценках и заявлениях пользуется такой же методикой и достоверностью фактов, как в характеристики меня как «каханиста» в прошлом, то это характеризует уровень его оценок и их достоверность.
3. НИЛИ. Обычный пропагандистский приём «Если предположить». Предположения, не основывающиеся на каких либо фактах, в лучшем случае спекуляция. И выводы на спекуляциях не делают. В отличие от Шефтели и г-на, называющегося Онтарио, об мои утверждения о ситуации в Иешуве в тот период, и непопулярности, мягко выражаясь, руководителей НИЛИ, основываются на реальных, задокументированных фактах и свидетельствах. А не на спекулятивных предположениях.
4. Варшавское Гетто. Анилевич не был в высшем руководстве Хашомер Хацаир. Он был одним из руководителей молодёжной ячейки. С начало войны он, вместе с группой еврейской молодёжи, попытался уйти в Румынию, что бы перебраться оттуда в Палестину. На границе они были задержаны советскими войсками. Как и других, в таких случаях, всех вернули в Польшу. Из Польши он ушёл в Литву, в Вильнюс. Через некоторое время он вернулся в Польшу, в Варшаву, для организации подпольной деятельности ячеек Хашомер Хацаир, запрещённой немцами. При возвращении в Польшу он и его товарищи были задержаны на границе и отпущены, и немцами и советскими. Бегин прибыл в Вильнюс в сентябре 1939 года. Советские войска вошли в Литву в июне 1940 года. Бегин был арестован в сентябре 1940. Так, что, не советская оккупация Литвы и не арест НКВД помешали Бегину вернуться и возглавить брошенную организацию, БЕЙТАР, во главе которой он стоял, и своих, брошенным командиром, товарищей. В отличие от молодого парнишки, не руководителя крупной сионистской организации. Правда, левого, красного сиониста. И в отличие от руководителей всех еврейских и сионистских организаций, оставшихся в Польше. Только БЕЙТАР Польши оказался покинутым своим руководством.
5. Комиссия УНСЦОП в Палестине. Г-н, называющий себя Онтарио, прав, указывая на трёх, выступивших перед комиссией с предложением о двунациональном государстве. Элиэзер Премингер, выступавший перед Комиссией, был коммунистом. Ахарон Коен принадлежал к небольшой группе просоветских членов Хашомер Хацаир. В 1958 году был арестован и осуждён за шпионаж в пользу СССР,в период разгула Красного Сионизма. Акива Симон тогда не принадлежал к левому движению. Профессор Иерусалимского Университета. Был членом партии «Алия Хадаша». Партии либерального толка, выходцев из Австрии и Германии, действовавшей в Палестине в 1944-49 годах. Был членом движения интеллектуалов, выходцев из Германии, в основном, «Брит Шалом». Движение выступало за продолжение британского мандата и за создание в будущем двунационального государства. Эту позицию он и озвучил перед Комиссией. Никакого отношения к «Красному Сионизму» не имел. Это грязный, мелкий пропагандистский приём, как и антисемитов, так и советской пропаганды: Взять выступление какого либо еврея, или члена той или иной незначительной фракции в партии Израиля, и выдать их слова, как характеризующие всех евреев, или обвиняемую партию или группу.

Мой ответ таков:

С ленты фейсбука
— Tue, 13 Aug 2013 21:21:42(CET)
Яков Кедми

Я посчитал для себя необходимым подчеркнуть ещё более определяющие факторы характеризирующие профессию адвокатов. Безотносительно, кто зовут этих адвокатов.
**********

С Кедми удобно: всегда можно использовать фразы оппонента. Так и здесь: «Это грязный, мелкий пропагандистский приём, как и антисемитов, так и советской пропаганды» 🙂

Я был знаком с Меиром Каханой. Я всегда отмечал, как положительный факт, то, что Меир Кахана был одним из первых в США, кто вырзил солидарность с нашими требованиями о необходимости открыто поддержать на Западе борьбу евреев СССР за выезд в Израиль. Вместе с этим, никогда не был сторонником идеологии Меира Каханы, которую всегда считал, и неоднократно называл, расистской, и граничащей с нацисткой идеологией.
*********

Вот тут: http://news.walla.co.il/?w=/9/651921   его называют «личным другом Кедми». А я не верю в чистую дружбу с «нацистом». Вот так как-то получается…

НИЛИ. Обычный пропагандистский приём «Если предположить». Предположения, не основывающиеся на каких либо фактах…
*********

Предположение было основано на том факте, что НИЛИ были единственной про-британской сетью в Эрец-Исраэль.

Варшавское Гетто…
************

Это полная чушь. Что может доказать тот факт, что Анилевич пытался два раза бежать из Польши ? Ну ? А почему бы не сказать, что Бегин делал в Вильне ?
Бегин, видимо, Яакову Кедми в свое время написал в борщ. Ненависть так и сочится.

Комиссия UNSCOP в Палестине. Г-н, называющий себя Онтарио, прав, указывая на трёх, выступивших перед комиссией с предложением о двунациональном государстве.
**********

Этого недостачно, г-н Кедми. Надо бы добавить: «А я, Яаков Кедми, был неправ, заявляя, что ‘Нет никаких свидетельств о том, что комиссия встретилась с предстателями Хашомер Хацаир, и что кто-то из представителей сионистских организаций выразил перед комиссией идею о двунациональном государстве. ‘ »

Элиэзер Премингер, выступавший перед Комиссией, был коммунистом.
*********

Э.Премингер вышел из компартии Израиля в 1945 году. Основал группу «Коммунисты-ивриим», которая была идеологическим близнецом МАПАМ, с которой они и слились в скором времени.

Ахарон Коен принадлежал к небольшой группе просоветских членов Хашомер Хацаир.
***********

За кого вы держите народ, г-н Кедми. В хашомер хацаир не могло быть просоветских групп, т.к. сама хашомер хацаир была одной большой просоветской группой. Кроме того, именно его выбрали как представителя ха-шомер/МАПАМ для изложения позиции этой организации перед комиссией ООН.

Акива Симон тогда не принадлежал к левому движению. Профессор Иерусалимского Университета. Был членом партии «Алия Хадаша». Партии либерального толка, выходцев из Австрии и Германии, действовавшей в Палестине в 1944-49 годах. Был членом движения интеллектуалов, выходцев из Германии, в основном, «Брит Шалом».
***********

А «Брит-Шалом» — это наверное фашисты ? :-)))))

Это грязный, мелкий пропагандистский приём, как и антисемитов, так и советской пропаганды
************

Не могу сказать, что думал о вас лучше.

К остальному, написанному г-ном, называющим себя Онтарио, не вижу смысла относиться.
***********

Это значит, что возразить нечего. К остальному, написанному г-ном, называющим себя Онтарио, относится кроме всего прочего:

1) “ха-Шомер” были левыми, социалистами, членами “Поалей-Цион”, а значит, по-праву могут быть причислены к “Красному сионизму”…
2) I have done what the Haganah decided had to be done. And nothing was done without the order of Yitzhak Ben-Zvi…
3) все – мимо того, что сказал Шефтель о селекции беженцев…
4) Если г-н Кедми хочет сказать, что только один Бунд расклеивал – сельвупле, однако это ему придется как-то доказать…
5) Евреи должны были воевать с немцами в Польше только из-за гетто…
6) Если лорда Мойна убили люди ЛЕХИ, то зачем надо было открывать террор против ЭЦЕЛь ?
7) Г-ну Кедми не помешало бы указать где конкретно Шефтель это утверждает ? (о предложении М. Бегина правительству Израиля захватить Иудею и Самарию)

К 8-летию депортации жителей Гуш-Катифа: Раввин Ури Амос Шерки. “Крах демократии”

 

Я оказался свидетелем изгнания поселенцев Сектора Газы. Многие мысли приходили в голову по поводу увиденного и услышанного во время этого непосредственного контакта между выселяющими и выселяемыми. Эти мысли, которыми я собираюсь поделиться с читателями, выражают глубокое беспокойство, вызванное крахом демократических ценностей и самой культуры демократии, выразившийся в сценах, мною наблюдавшихся.

Из многочисленных бесед, которые я и мои друзья вели с солдатами и полицейскими разных званий, выяснился багаж аргументов, приготовленный в помощь исполнителям приговора. Хотя, может быть, он был в их сознании с самого начала. К моему ужасу, налицо были все составляющие интеллектуальной, нравственной и эмоциональной  «промывки мозгов»;  Я имею в виду как тех, кто убежден в необходимости покинуть Газу, так и тех, кто убежден в обратном…

Читать дальше >>>

Реакция на публикацию Якова Кедми «О ‘Красном Сионизме’ адвоката Шефтеля»

Г-н Кедми опубликовал свое мнение о выступлении Йорама Шефтеля сначала здесь:

http://www.elektron2000.com/article/1358.html

а потом и здесь:
http://www.berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer8/Kedmi1.php

Моя реакция относится к публикации на сайте Е.Берковича.

*** «Шефтель» ***
Традиционный уже упрек Шефтелю — мол профессия у него нехорошая, поэтому верить ему нельзя. Кедми предлагает верить ему — человеку, представляющемуся как «политический деятель»(так на сайте Э.Добрускина) и совершившему головокружительный идейный вираж от каханизма к поздне-аводовскому декадансу. Такие виражи мне как-то не по душе… Оставляет осадок… Да и что касается остального текста, то он, как и то, что появлялось в журнале ранее, оставляет странное чувство. Мне это напоминает тексты для повышения квалификации сохнутовских или нативовских инструкторов где-то 70-х гг. Впрочем, не исключаю варианта, что а) это и есть те тексты; б) Яков Кедми их и составлял;

*** «НИЛИ» ***
А пока — ИЗВИНЕНИЕ за МОЮ, переводчика, ошибку.
Итак, в части «НИЛИ» Кедми пишет:

«С началом войны турки запретили все вооружённые организации. Хашомер прекратил свою деятельность. Значительная часть его членов была выслана как граждане России. Никакого отношения к Хашомер хацаир, основанному во Львове в 1913 году не имел. Первые воспитанники Хашомер Хацаир прибыли в Палестину только в 1919 году. Так что утверждения Шефтеля об участии Хашомер Хацаир в аресте членов НИЛИ в 1917 году просто беграмотная чушь.»

Я прослушал еще раз запись выступления Й.Шефтеля и сообщаю, что он в эпизоде с НИЛИ НЕ говорил о «hа-шомер hа-цаир», а говорил «ha-Шомер». Это моя ошибка, сделанная на «автопилоте», и я приношу извинение читателям. Текст в моем блоге уже исправлен и я прошу Е.Берковича сделать то же самое и на его сайте. Кедми мог понять, что здесь что-то не так из фразы в середине текста: «События 1 октября 1917 года в Зихрон-Яакове описаны мной верно: «hа-Шомер» привели турок к дому, где находилось руководство НИЛИ»
Вместе с тем, «hа-Шомер» были левыми, социалистами, членами «Поалей-Цион», а значит, по-праву могут быть причислены к «Красному сионизму». И еще: «hа-Шомер» прекратил свою деятельность лишь 1920 году, так что в 1917 они действовали — подпольно, но действовали, о чем свидетельствует эпизод с Лещанским.
Далее Кедми пишет: «Они не имели никакого политического веса. Личные симпатии да, как к прибывшим в страну с БИЛУйцами. Но НИЛИ и его члены были изгоями даже в мошавот, а не только в Иешуве, и никаких шансов на власть не имели, и никто их не рассматривал, как угрозу власти»
Это не возражение, а «смаляное» в ответ на «бритое» Шефтеля. Шефтель говорит — были популярны, Кедми — нет не были. Левые читатели будут болеть за Кедми, правые — за Шефтеля. Счет 1:1.
Однако, если подумать, НИЛИ, избежав провала, смогла бы стать ведущей силой в Ишуве или, хотябы, составить «красным» конкуренцию.

*** «Создание Красного большинства» ***
Это аргументы, с которыми спорит Шефтель и называет аморальными. Повторять их еще раз не имело смысла. Вопрос селекции «красными» среди кандидатов на алию Кедми благоразумно обойден.

*** «Дело Дахана» ***
Г-н Кедми много внимания уделяет сексуальной ориентации Деhана, из чего наши люди должны, наверное, сделать вывод — «порешили — так и поделом».
Потом Кедми приводит опять старый «аргумент», на который Шефтель уже ответил: «…профессор Цахор — левак, каких мало сыщешь — мне ответил: «Теhоми ? Убийца ? Он был правым !» Это еще один пример использования левыми полуправды, которая хуже лжи. Через 7 лет после убийства Деhана Авраам Теhоми вышел из «Хаганы»(итогом раскола в «Хагане» в 1931-м году стало образования ЭЦЕЛ), но во время убийства он был левым и, что самое важное, исполнял приказ отданный лично Голомбом и Бен-Гурионом ! Поэтому, попытка представить это убийство как частную инициативу Теhоми, свидетельствует в который раз о тех позорных методах ведения политических споров, которые используют наши левые.»
Теhоми сказал в интервью в 80-е гг, когда ему уже нечего было бояться, да и симпатий к левым он не испытывал: «I have done what the Haganah decided had to be done. And nothing was done without the order of Yitzhak Ben-Zvi (…)… I have no regrets because he (de Haan) wanted to destroy our whole idea of Zionism» Предполагать же, что об акции не знали и другие вожди… как-то слишком смело !

*** «Убийство Арлозорова» ***

Кедми: «Партия МАПАЙ, во главе с Бен Гурионом использовали убийство Арлозорова в политических целях против движения Ревизионистов. Иначе как Кровавый Навет их мерзкое и постыдное поведение в этой истории не назовёшь.»

Слова не мальчика, но мужа !

*** «Цель — создание государства» ***

Кедми : «Слова Бен Гуриона, процитированные Шефтелем, были о непринятии им идеи еврейского государства базирующемся на эксплуатации арабского населения, и на эксплуатации, вообще, а не непринятия принципа государства, как пытается извратить сказанное адвокат Шефтель.»

Но что сказал Бен-Гурион ?
Бен-Гурион: «Мы не можем согласиться с тем, что будет власть одной нации над другой. Ни сейчас, ни в будущем. Также мы не принимаем лозунг еврейского государства, которое в итоге будет означать власть евреев над арабами. Идею такой власти мы отрицаем и будем отрицать даже тогда, когда условия в Эрец-Исраль изменятся в нашу пользу в результате алии.»
Т.е., согласно Бен-Гуриону в 1931 году — любое еврейское государство «в итоге» будет означать «власть евреев над арабами», что не есть хорошо… Аргумент Кедми — мимо цели и противоречит цитате Бен-Гуриона.
Далее Кедми приводит убийственные аргументы — Бен-Гурион, оказывается, потом поменял свою точку зрения(которая у него все-таки была !). Поменял-то поменял, но Шоа уже была неотвратима.

*** «Арабский мятеж 1936-39 года» ***
*** «Нелегальная алия» ***
Все, что здесь пишет Кедми — многословное оправдание, но не опровержение. Приводятся выдержки из энциклопедий и статистических сводок, но все — мимо того, что сказал Шефтель о селекции беженцев.

*** «Варшавское Гетто» ***

Кедми: «В отличие от Анилевича и других руководителей Сионистских и еврейских организаций, руководители Бейтара, включая Бегина, бежали из Польши и не вернулись для того, что бы организовать деятельность своих организаций, как ожидается от руководителей и командиров. БЕЙТАР была единственной еврейской и сионистской организацией, который встретил Катастрофу без, покинувшего его, руководства.»

Во-первых, Анилевич стал руководителем уже в гетто. Как и руководители бейтаровской организации восстания. Г-н Кедми просто передергивает. Во-вторых, Анилевич бежал из Польши так же, как и Бегин, но Бегина арестовали русские и послали «куда Макар телят…», а Анилевича русские тоже арестовали, но потом отпустили обратно — в Польшу. У него просто не было выхода другого после «общения» с НКВД.

Кедми: «Непонятно, почему высказывания тех или иных членов БУНДА, антисионистской организации в Польше, не имеющих никакого отношения к Иешуву, приписываются на счёт, так называемого, Красного Сионизма?»

Шефтель сказал следующее: «…за месяц до нападения Гитлера на СССР, «ha-Шомер hа-цаир»(вместе с Бундом) расклеивали листовки в Варшавском гетто, в которых призывали не предпринимать никаких насильственных действий по отношению к немецким солдатам»  Если г-н Кедми хочет сказать, что только один Бунд расклеивал — сельвупле, однако это ему придется как-то доказать.

Кедми: «Непонятно, почему и где Хашомер Хацаир должен был воевать с Германией в 1939 году? Нацистская, антисемитская идеология была правящей в Германии с 1933 года. И никому не мешала. Почему надо было начать воевать с ней именно в 1939 году. Только из-за нападения на Польшу и из-за вступления Великобритании в войну из-за своих имперских соображений.»

Это — гол Кедми в свои ворота. Евреи должны были воевать с немцами в Польше только из-за гетто. Аргумент Кедми о том, что Англия вступила в войну в 1939 году » из-за своих имперских соображений» — говорит о многом. Это просто отвратительно.

*** «Дети Тегерана» ***
Я не пойму как 288 плюс 38 у Кедми равно 298, но не в этом суть. Харедим просили отдать 350 харедимных детей в их семьи. Получили 38. Аргумент с «мизрахим» не проходит. «Мизрахим» посылали детей в свои лагеря и религиозные кибуцы, что уводило детей от их привычного образа жизни.

*** «Сезон» ***

Кедми: «ЛЕХИ обязалось прекратить террор на полгода, и прекратил. И этим объясняется то, что Сезон в это период, не был направлен против ЛЕХИ, а только, против ЭЦЕЛЬ.»

Если лорда Мойна убили люди ЛЕХИ, то зачем надо было открывать террор против ЭЦЕЛь ? Если ЛЕХИ, согласно Кедми, не стали жертвой «Сезона» т.к. «прекратили террор», то почему жертвой «Сезона» стали ЭЦЕЛь, которые террор даже не начинали и убийство Мойна даже осудили ?!
Объяснение может быть только одно: «Партия МАПАЙ, во главе с Бен Гурионом использовали убийство Арлозорова лорда Мойна в политических целях против движения Ревизионистов. Иначе как ‘Кровавый Навет’ их мерзкое и постыдное поведение в этой истории не назовёшь»

*** «Комиссия по Палестине» ***

Кедми: «Нет никаких свидетельств о том, что комиссия встретилась с предстателями Хашомер Хацаир, и что кто-то из представителей сионистских организаций выразил перед комиссией идею о двунациональном государстве.»

В документах UNSCOP есть стенографические отчеты, где приводятся свидетельства перед комиссией товарищей Элиэзера Премингера, Акивы Симона и Аарона Коэна, в которых они выступают за создание двунационального государства. И если первого можно назвать коммунистом и несионистом(он перешел в МАПАМ позже), то второму («Ихуд») и третьему (МАПАМ) — такое не предъявишь.
Вывод: г-н Кедми не владеет материалом.

*** «Бен Гурион в 1947 году» ***
Не вижу противоречия с тем, что сказал Шефтель.

*** Подготовка Армии к войне ***
Много слов, но это не полемика с Шефтелем. Никаких опровержений, одни оправдания.

*** «Альталена» ***
История про Альталену переврана безбожно.
Для тех, кто хочет знать что произошло там:
http://gazeta.rjews.net/Lib/Rabin/rabin41.html
http://isradem.com/index.php?newsid=279

Далее. Кедми пишет:

«Утверждения адвоката Шефтеля о предложении М. Бегина правительству Израиля захватить Иудею и Самарию плот его неуёмной фантазии. Бегин не был членом правительство и не правительство и не Бен Гурион не поддерживали с ним никаких отношений.»

Г-ну Кедми не помешало бы указать где конкретно Шефтель это утверждает.

Общий вывод:   текст Якова Кедми — очень нужная и полезная публикация — в том смысле, что теперь всем можно удостовериться ЧТО ЖЕ ИМЕННО критикует Шефтель в своем выступлении и на что он так злится. Однако, сам по себе комментарий Я.Кедми на выступление Й.Шефтеля не представляет интереса — ни для специалистов, ни для «широкой еврейской общественности». Одна-единственная ошибка (да и то — переводчика) — результат крайне низкий.

Ontario14

Йорам Шефтель: Грехи «Красного Сионизма»

Йорам Шефтель.

Грехи «Красного Сионизма»

Темой нашей передачи сегодня будет: 93 (צ»ג) года грехопадений «Красного сионизма». Цифра 93 неслучайна, т.к. я начинаю рассказа с года 1917/18 (תרע»ח). Прежде всего я объясню, что я понимаю под понятием «Красный сионизм». Для меня это — израильская правящая партия, известная под именами «МАПАЙ» и «Авода», находившаяся у власти с 1933 года и отстраненная от руля в 1977 гг. Кроме того, слева от МАПАЙ находились мелкие партии и движения, вышeдшие из «hа-Шомер hа-Цаир». Они и МАПАЙ вместе представляют собой то, что я называю «Красный сионизм».

Еще одно примечание: 93 года грехопадений «Красного сионизма» невозможно описать ни в рамках одной передачи, ни в рамках 10-ти передач, поэтому, все, о чем я буду говорить — во многом тезисы. Причем, я собираюсь говорить исключительно о ПОЛИТИЧЕСКИХ грехах, не касаясь грехов социально-экономических, которые сформировали тот уродливый режим, протянувший почти до 90-х гг 20-го века, режим, при котором без «красной книжечки» жить было несладко …

***

Читать дальше >>>

***

Раввин Ури Амос Шерки. «Берешит»

 

Перед вами несколько избранных вводных уроков по книге «Берешит», проведенных раввином Ури Шерки, где он под разными углами рассматривает тему «Сотворение мира». Можно сказать, что все они посвящены первому слову Торы – «Берешит».

Читать далее >>>

***

«Покончить с неприступною чертой…»

«Покончить с неприступною чертой…»

(хулиганский рассказ-выходка)

Лицо его я помню смутно. Вернее, вообще не помню. Довале тогда было под пятьдесят, он был шофером нашего джипа, а я сидел всегда позади него.

В то лето мы патрулировали участок иорданской границы в Араве, где-то на полпути между Эйлатом и Мертвым морем. В основном наша активность проявлялась по ночам. Мы сновали туда-сюда по знаменитому шоссе, иногда проверяя документы у подозрительных и помогая своим внушительным видом полицейским патрулям. Днем изредка нас гнали с базы на какой- нибудь инцидент, обыкновенно с участием бедуинов или их скотины. В Араве ровным счетом ничего не случалось. Нарушать границу было некому и незачем. Соседний королёк уже давно сделал правильный выбор и не позволял со своей стороны подойти к границе никакой, даже безобидной, нечисти. У нас премьер-министром тогда был тоже далеко не великан, причем с таким же, как у королька, колючим взглядом.

Мы уже подъезжали к Парану, когда по связи сообщили, что прямо на границе напротив этого поселения произошел взрыв противопехотной мины…

Читать дальше: >>>

***

 

«О сионизме». Часть первая — «Герцль»

«О сионизме». Часть первая — «Герцль» 

(лекция раввина Ури Шерки в иерусалимской ешиве «Махон Меир»)

Сегодня темой нашей беседы будет Теодор Герцль. Чтобы войти в курс дела, я предлагаю начать с биографии — она пояснит нам происхождение и характер его идей, их развитие. Начнем с предков. Рав Цви-Йеhуда (זצ»ל)   всегда подчеркивал тот факт, что Герцль не был ашкеназом. Герцль происходил из сефардской семьи и р. Цви-Йеhуда считал это весьма существенной деталью.Видимо, он понял, что (не поймите меня неправильно, я, не дай Бог, не сторонник секториализма) в сефардской части еврейского народа еще остались национальные чувства, поэтому неслучайно, что тот, кто освободил нацию в этом поколении, был из этой части нашего народа. Герцль был прямым потомком раввина Йосефа Тайтичака, великого мудреца из Салоник, жившего 500 лет назад. Он был племянником р. Йосефа Каро, единственным в том поколении, перед кем р. Каро «дрожал»…  Рассказывается даже, что магид, открывшийся р. Йосефу Каро, т.е. ангел, открывавший ему секреты Торы, открылся сначала раву Тайтичаку и лишь позже открылся раву Каро. До нас дошло немного из его трудов, но многое о нем нам известно от его великого ученика — р. МАhАРАШДАМа, рабби Моше де Медина. Весьма символичное имя   🙂

Дед Герцля был хазаном в Сараево, в общине одного из самых великих людей нашего народа, рабби Йеhуды Алькалая (зацал).  Рабби Йеhуда Алькалай за 60 лет до Герцля написал полную программу Геулы — Освобождения Нации. Эта программа включала: 1) Собирание евреев со всего мира; 2) Создание «Еврейского Конгресса»; 3) Создание Еврейского Банка;  Он предлагал создание политического движения, которое обратится к державам, чтобы те отдали Эрец-Исраэль евреям для создания еврейского государства.  Понимаете ?   Почти вся «Базельская программа» написана раввином дедушки Герцля ! 🙂 Хотя, сам Герцль заявлял впоследствии, что программа рабби Алькалая была ему незнакома, но, видимо, предание жило в семье. Конечно, родители Герцля были уже полностью ассимилированными евреями. Ассимилированными еще не в том смысле, чтобы считать возможным жениться на неевреях, но  уже считали, что еврей должен жить согласно требованиям современной культуры. Под «современной культурой» они понимали «европейскую христианскую культуру».  Т.е. Герцль рос в ультра-атеистической среде. Хотя ему  все-таки отметили бар-мицву… Это было в Будапеште. В общем, иудаизмом в этой семье и не пахло. Была небольшая, тщательно скрываемая национальная гордость 😉

Читать далее >>>

סרט על החרדים

Агнон. «Плотник и индюк»

Этот случай рассказал мне доктор Моше Гликсон , алав hа-шалом . В его городе жил плотник по имени Исраэль Нагар , который всю жизнь тяжело работал и не было у него ни куска хлеба в будни, ни мяса в Субботу и праздники. Смирился он уже с судьбой в этом мире и лишь ожидал дня, когда удостоится доли своей вместе с остальными праведниками  в мире грядущем…

Читать дальше >>>

Агнон. «Глаза Леи»

Маленькая, хрупкая и прекрасная Леа…

Лоб ее — как день ясный, щечки — как нежные розы. Волосы как золото, а глаза как небо.

Если б мы не знали, что Господь творит все из ничего, то сказали, что взял Он синеву небесную и сотворил глаза Леи.

Но ничего не увидят эти глаза…

ПОЧЕМУ ЦАХАЛ не стреляет в детей ?

>Можно быть уверенным, что
>это известно «левым», и если они не понимают, то не от того, что им это им
>неизвестно. Хотелось бы услышать мнение наших «правых» израильтян о том, что
>движет «левыми» в их «непонимании», или лучше сказать в «их понимании». Глупость
>и трусость? Это был бы легкий ответ и скорее не ответ. И, конечно же, у
>большинства из них не ненависть к Израилю, хотя иной раз безнадежность мечтаний
>ведет к ненависти…
>
>Если мы им не отказываем в
>моральности…

*********
Фанатичный склад ума, самоненависть
(ненависть к еврею в себе и других) и от этого склонность к суициду(«ориетация к
смерти») и коллаборационизму. Все это лежит в основе т.с. «непонимания». А может
и прекрасного понимания…

Мы не отказываем им в моральности ? Да, не
отказываем (а они нам начисто в ней отказывают, кстати), но их моральность
«вырвана из контекста» и подчинена нарративу/ам.
Наш рав Шерки иллюстрирует это следующим образом.
Существует ошибочное приравнивание морали к эмоции.
Все, что волнительно, эмоционально — морально автоматически. Соответственно, все, что не волнующе и не эмоционально — аморально.
Во время ливанской войны были случаи, когда ЦАХАЛ знал наверняка, что в данном доме готовят бомбы
для терактов против израильского гражданского населения. И террористы тоже
знали, что евреи знают, поэтому выставили детей в окнах этих домов. Они знали, что евреи стрелять не будут.
Вопрос такой: ПОЧЕМУ ЦАХАЛ не стреляет в детей ?
Из-за того, что это аморально или из-за того, что это ужасно ?
Ясно, что евреи не стеляют в детей из-за того, что это ужасно. Но это и есть аморально !
Мораль обязывает в данной ситуации стрелять, ибо если не стрелять сейчас —
завтра из-за этого погибнут сотни у тебя в тылу.
Сегодня критерий моральности — как это будет выглядеть вечером по CNN — безо всякой связи с реальностью и
справедливостью. У нас есть склонность короновать свои слабости именем морали.  Это не ново.

Вот как рав Кук комментирует известный эпизод из Млахим I:

«(26) И было, по прошествии года пересчитал
Бэн-Адад (людей) Арамейских и поднялся в Афэйк, чтобы сразиться с Исраэйлем.
(27) И сыны Исраэйлевы были пересчитаны и снабжены (продовольствием и оружием),
и выступили они навстречу им. И стали лагерем против них сыны Исраэйлевы, как
два (малые) стада коз, а Арамейцы наполнили страну. (28) И подошел человек
Б-жий, и говорил с царем Исраэйльским, и сказал: так сказал Г-сподь: за то, что
Арамейцы говорили: «Г-сподь – Б-г гор, но Он не Б-г долин», Я предам всю эту
огромную толпу в руку твою, и будете вы знать, что Я – Г-сподь. (29) И стояли
станом одни против других семь дней. И было, на седьмой день сошлись (они) в
битве; и побили сыны Исраэйлевы Арамейцев: сто тысяч пеших в один день. (30) А
остальные убежали в город Афэйк. И упала стена на оставшихся двадцать семь тысяч
человек. А Бэн-Адад убежал и пришел в город, в комнату, что внутри комнаты (в
тайник). (31) И сказали ему рабы его: слышали мы, что цари дома Исраэйлева, они
цари милостивые. Позволь нам возложить вретище на чресла наши и вервие на головы
наши; и выйдем мы к царю Исраэйльскому: может быть он пощадит душу твою. (32) И
опоясали они вретищем чресла свои и с вервием на головах своих пришли к царю
Исраэйльскому, и сказали: раб твой Бэн-Адад сказал: «прошу, пощади душу мою». И
сказал он: разве он еще жив? Он брат мой. (33) И люди гадали (об ответе), и
поспешили подтвердить, что о нем это, и сказали: брат твой Бэн-Адад! И сказал
он: пойдите, приведите его. Тогда вышел к нему Бэн-Адад, и он посадил его (к
себе) в колесницу. (34) И сказал ему он, (Бэн-Адад): города, которые взял отец
мой у твоего отца, я возвращу, и сделаешь себе рыночные площади в Даммэсэке, как
отец мой сделал в Шомероне. А я, (сказал Ахав), после (заключения) союза отпущу
тебя. И заключил он с ним союз, и отправил его. (35) Тогда один человек из сынов
(учеников) пророков сказал другу своему, по слову Г-сподню: прошу, побей меня!
Но отказался тот бить его. (36) И сказал он ему: за то, что ты не слушал гласа
Г-сподня, убьет тебя лев, как только пойдешь ты от меня. И пошел тот от него, и
лев, встретив его, убил его. (37) И нашел он другого человека, и сказал: прошу
тебя, побей меня! И бил его тот человек, (и) бил, и изранил. (38) И пошел
пророк, и стал (ждать) царя у дороги, (прикрыв) покрывалом глаза свои. (39) И
было, когда царь проходил (мимо), он крикнул царю и сказал: раб твой участвовал
в сражении, как вот, один человек отошел в сторону и, подведя ко мне человека,
сказал: «Стереги этого человека; если его не станет, то твоя душа будет за его
душу, или ты отвесишь (мне за него) талант серебра». (40) И было, пока раб твой
был занят (делами) тут и там, того (человека) не стало. И сказал ему царь
Исраэйльский: таков тебе и приговор; ты сам решил. (41) И поспешил тот снять
покрывало с глаз своих; и узнал его царь Исраэйльский, – что он из (учеников)
пророков. (42) И сказал тот ему: так сказал Г-сподь: за то, что ты выпустил из
рук твоих человека, которого Я осудил на смерть, твоя жизнь будет вместо его
жизни, и народ твой вместо его народа. (43) И пошел домой царь Исраэйльский
печальный и встревоженный, и пришел в Шомерон.» (Млахим
20:26-43)

Бен-Адад, царь Арама, воевавший уже неоднократно с
Израилем, начинает еще одну войну — в Афэйке.
«Человек Б-жий» обещает Ахаву, что он победит, т.к. арамейцы осквернили Имя — тем, что говорили: «Г-сподь – Б-г гор, но Он не Б-г долин».
Ахав побеждает, но жалеет Бен-Адада. Тот же Ахав, который в следующей главе убивает Навота !

Реакция Всевышенего не заставляет себя долго ждать. Приходит еще один пророк и объясняет Ахаву его
ошибку. Ахав согрешил неуместным милосердием к врагу. Рав Кук пишет, что
излишняя моральность царей работала им во вред, если не внимали они словам Торы.

А у внимающих словам Торы моральность становилась хорошим
качеством.

Когда потеряли евреи желание служить Господу, но остались у
них положительные моральные качества (как во времена Ахава…), именно тогда
стали эти качества отрицательными. Причина, по которой Ахав не убил Бен-Адада,
заключалась в том, что Ахав не считал себя лучше Бен-Адада. Оба были
идолопоклонниками и нет никакой моральной разницы между ними.
Когда Народ Израиля НЕ освящает Имя Его, у него нет никакого морального превосходтва над
народами мира. В этой ситуации качество милосердия может усилиться.
В принципе, Ахав совершил здесь два проступка — не убил царя Арама и не освятил
Имени. Его поведение — вопреки морали.

Тема: Baskerville, автор: Anders Noren.

Вверх ↑

%d такие блоггеры, как: