Поиск

Дагеш

… לִבִּי בְמִזְרָח וְאָנֹכִי בְּסוֹף מַעֲרָב

Категория

Рав Ури Шерки

С еврейской точки зрения: ислам и христианство

Раввин Ури Амос Шерки

Тема ислама становится очень важной в наши дни. В «Пиркей де-раби Элиэзер»[1] есть любопытный комментарий стиха «О! Кто в живых останется от содеяния Богом (такого)!»[2]
Это слова Билъама. Он видит что-то, что произойдет в конце дней и спрашивает — как можно жить в таких условиях ? Раби Элиэзер поясняет, что Билъам, зная что Всевышний связал свое Имя с ИсраЭлем и ИшмаЭлем, опасался момента, когда Ишмаэль пойдет войной на Исраэль.

Читать дальше >>>> 

Рав Ури Шерки. “С еврейской точки зрения: Война”

данная лекция прочитана раввином летом 2014 года, в разгар операции «Несокрушимая скала»

Война — это вид сумасшествия, не так ли ? Люди воюют из поколения в поколение. Если провести опрос во всем мире — «что вы предпочитаете — войну или мир ?», 95% ответят, что предпочитают мир. Но люди всегда воюют. Странно, да?

В чем основное отличие еврейской морали от христианской ?
Пока мы не выясним ответ на этот вопрос, мы будем пребывать в растерянности и беспокойстве:-)

Читать полностью >>>

***

 

Раввин Ури Амос Шерки. С еврейской точки зрения: Шестидневная война

Есть огромная разница между «прибрежной полосой» и теми территориями, которые мы удостоились захватить во время «Шестидневной войны». И не только потому, что это те же холмы, на которых происходили события, описанные в ТАНАХе !  Мы оказались не территориях, которые являются частью «Средиземноморского ландшафта» — потому, что на них находятся АРАБЫ.  Перед нами фронтальное столкновение с культурой, не являющейся европейской. Евреи оказались среди данного ландшафта…  И вопрос: евреи — часть этого ландшафта или нет ?  Если да (т.е. мы сами по себе относимся к Средиземноморью, а не просто «европейцы, сбежавшие от других европейцев»), то получается, что и арабы — ЧАСТЬ НАШЕГО ЛАНДШАФТА !
Все это очень и очень ПУГАЕТ — особенно тех кто не хочет быть «азиатом». Сегодня у нас многие хотят быть «европейцами». И когда кто-то говорит, что евреи относятся к «Ближневосточному пейзажу», т.е. к пейзажу с арабами, — эти «многие» возмущенно восклицают: «Еще чего ?! Не бывать этому !  Вернуть ‘территории’ немедленно !  Поставить забор и не пущать ! Я не хочу их видеть и знать, что я НЕЕВРОПЕЕЦ…»

***
Читать дальше >>> 

***

Раввин Ури Амос Шерки. “С еврейской точки зрения: постмодернизм”

 

 

Постмодернизм сегодня в значительной степени овладел умами и душами людей.  Основной его тезис относительно прост: «Объективной истины не существует».
Первый вывод из этого утверждения — «у каждого есть своя истина», именуемая «нарратив».  «Каждый» понимает, что его «истина» не абсолютна, но есть всего лишь «нарратив».
Сегодня «сионистский нарратив» приравнивается к «палестинскому нарративу» и, поэтому,  существует День Независимости, День “Накбы”, надо уважать и то и другое, ведь абсолютной истины не существует в природе.
Такой вот тезис…

Читать дальше: >>>

***

 

Раввин Ури Амос Шерки. “С еврейской точки зрения: лефтизм”

Большинство людей в мире любят все человечество и свою нацию тоже. Но это возможно только тогда, когда ты не попадаешь в ситуацию, где тебе надо сделать выбор.
Любовь к человечеству и любовь к нации — теоретически противоречат друг другу в корне, хотя на практике они как-то и могут “притереться”…

Читать дальше: >>>>>

***

Раввин Ури Амос Шерки. «С еврейской точки зрения: Иов»

 

Сегодня мы начнем изучение(«лимуд») книги Ийова, одной из важнейших книг ТАНАХа, посвященной вопросу «В чем заключается смысл человеческих страданий ?»
Может быть и нет никакого смысла ?
Человек страдает… Можно было бы сказать, что «человек заслужил страдания». Или из-за того, что он — грешник, или из-за того, что он сам вредит себе — кушает «что-то не то»…
Но это лишь уход от вопроса, вернее от попытки обсудить все серьезно…

Читать дальше: >>>>> 

***

 

Раввин Ури Амос Шерки. «Он был в Аушвице»

…К чему я это говорю: когда говорят о Катастрофе, следует еще и понимать о чем речь. Горит ли Шоа в сердце того, кто пришел слушать о Шоа, или нет ? Если да, то ему нельзя слушать урок и нельзя ему такой урок давать, т.к. это будет вмешательством в запретную область. Однако, если человек находится в позиции наблюдателя, на некотором духовном расстоянии, спрашивает о теологических, философских и нравственных проблемах, — тогда есть в уроке смысл. Надо понять — будут нами сейчас двигать эмоции или жажда объяснений…

Читать далее >>>

 

Раввин Ури Амос Шерки. «Музыка в Еврействе»

Раввин Ури Амос Шерки

“Музыка в Еврействе”

 

То, что сегодня каждый может играть и публиковать любую музыку — это неправильно.

Сейчас некоторые задают вопрос: «Почему бы израильскому филармоническому оркестру не сыграть произведения Вагнера?»

Им отвечают: «Нет, нельзя, т.к. следует быть тактичными и считаться с чувствами спасшихся от немцев. Не волнуйтесь, скоро эта проблема рассосется и, наконец-то, мы сможем исполнять и слушать великого композитора».

Этот аргумент противников исполнения Вагнера — идиотизм чистой воды. Тот, кто это говорит — думает, что понимает что-то в культуре и искусстве. Однако, он показывает свое полное невежество.

Некоторые говорят: «Да что вы! Это же ВСЕГО ЛИШЬ музыка! Это ВСЕГО ЛИШЬ искусство!»

Тот, кто так считает — не понимает значения человеческой души.

Есть «нечистая» музыка, «музыка зла», которая пробуждает в душе самые темные ее стороны. И тот, кто не понимает, что музыка Вагнера — именно такая, — тот ничего не смыслит в музыке вообще.

Совершенно неслучайно, что именно еврей — ненавистник Израиля — возглавляет у нас про-вагнеровский фронт…

Читать полностью >>>

 

******************************

Раввин Ури Амос Шерки. «Человек Огней»

Сегодняшней нашей темой будет рав Кук — «Человек Огней»(«иш hа-Орот»). Я начну с его биографии — кто это, в чем основы его Учения и почему он занимает настолько центральное положение в современной еврейском богопознании.

Читать дальше:  http://wp.me/PLAcT-1gg

«Предписание или запрет ?»

Раввин Ури Амос Шерки.

 

«О сионизме». Часть вторая – «Предписание или запрет ?»

Сегодня мы поговорим об одной заповеди – многим она известна, a многим нет. Я говорю о заповеди заселения Эрец-Исраэль. Начнем с попытки ответить на вопрос – существует ли предписывающая заповедь создать еврейское государство в Эрец-Исраэль ? Выполнил ли Бен-Гурион, провозгласив 5 ияра года ТАШАХ Независимость, некую заповедь ? Или он совершил некое преступление(«авера») ? Или это событие вообще не имело никакого значения (с галахической т.з.) ? Бен-Гурион исполнил заповедь. Деорайта или дерабанан ?

Ответ: это заповедь деорайта. Создать государство в Эрец-Исраэль – заповедь из Торы.

Еще один вопрос: каковы географические границы, в которых действует эта заповедь ? Следует ли создать государство на любой части территории Эрец-Исраэль или есть определенные границы, которое это государство должно иметь ?

Ответ: есть определенные границы – заповедано создать государство НА ВСЕЙ территории Эрец-Исраэль.

Все это я сейчас буду доказывать…

Читать дальше >>>


[i]  — «деорайта» — арамейское выражение, означающее «[заповедь, выведенная] из Торы»; «дерабанан» — «[постановление], мудрецов»

К 8-летию депортации жителей Гуш-Катифа: Раввин Ури Амос Шерки. “Крах демократии”

 

Я оказался свидетелем изгнания поселенцев Сектора Газы. Многие мысли приходили в голову по поводу увиденного и услышанного во время этого непосредственного контакта между выселяющими и выселяемыми. Эти мысли, которыми я собираюсь поделиться с читателями, выражают глубокое беспокойство, вызванное крахом демократических ценностей и самой культуры демократии, выразившийся в сценах, мною наблюдавшихся.

Из многочисленных бесед, которые я и мои друзья вели с солдатами и полицейскими разных званий, выяснился багаж аргументов, приготовленный в помощь исполнителям приговора. Хотя, может быть, он был в их сознании с самого начала. К моему ужасу, налицо были все составляющие интеллектуальной, нравственной и эмоциональной  «промывки мозгов»;  Я имею в виду как тех, кто убежден в необходимости покинуть Газу, так и тех, кто убежден в обратном…

Читать дальше >>>

Раввин Ури Амос Шерки. «Берешит»

 

Перед вами несколько избранных вводных уроков по книге «Берешит», проведенных раввином Ури Шерки, где он под разными углами рассматривает тему «Сотворение мира». Можно сказать, что все они посвящены первому слову Торы – «Берешит».

Читать далее >>>

***

«О сионизме». Часть первая — «Герцль»

«О сионизме». Часть первая — «Герцль» 

(лекция раввина Ури Шерки в иерусалимской ешиве «Махон Меир»)

Сегодня темой нашей беседы будет Теодор Герцль. Чтобы войти в курс дела, я предлагаю начать с биографии — она пояснит нам происхождение и характер его идей, их развитие. Начнем с предков. Рав Цви-Йеhуда (זצ»ל)   всегда подчеркивал тот факт, что Герцль не был ашкеназом. Герцль происходил из сефардской семьи и р. Цви-Йеhуда считал это весьма существенной деталью.Видимо, он понял, что (не поймите меня неправильно, я, не дай Бог, не сторонник секториализма) в сефардской части еврейского народа еще остались национальные чувства, поэтому неслучайно, что тот, кто освободил нацию в этом поколении, был из этой части нашего народа. Герцль был прямым потомком раввина Йосефа Тайтичака, великого мудреца из Салоник, жившего 500 лет назад. Он был племянником р. Йосефа Каро, единственным в том поколении, перед кем р. Каро «дрожал»…  Рассказывается даже, что магид, открывшийся р. Йосефу Каро, т.е. ангел, открывавший ему секреты Торы, открылся сначала раву Тайтичаку и лишь позже открылся раву Каро. До нас дошло немного из его трудов, но многое о нем нам известно от его великого ученика — р. МАhАРАШДАМа, рабби Моше де Медина. Весьма символичное имя   🙂

Дед Герцля был хазаном в Сараево, в общине одного из самых великих людей нашего народа, рабби Йеhуды Алькалая (зацал).  Рабби Йеhуда Алькалай за 60 лет до Герцля написал полную программу Геулы — Освобождения Нации. Эта программа включала: 1) Собирание евреев со всего мира; 2) Создание «Еврейского Конгресса»; 3) Создание Еврейского Банка;  Он предлагал создание политического движения, которое обратится к державам, чтобы те отдали Эрец-Исраэль евреям для создания еврейского государства.  Понимаете ?   Почти вся «Базельская программа» написана раввином дедушки Герцля ! 🙂 Хотя, сам Герцль заявлял впоследствии, что программа рабби Алькалая была ему незнакома, но, видимо, предание жило в семье. Конечно, родители Герцля были уже полностью ассимилированными евреями. Ассимилированными еще не в том смысле, чтобы считать возможным жениться на неевреях, но  уже считали, что еврей должен жить согласно требованиям современной культуры. Под «современной культурой» они понимали «европейскую христианскую культуру».  Т.е. Герцль рос в ультра-атеистической среде. Хотя ему  все-таки отметили бар-мицву… Это было в Будапеште. В общем, иудаизмом в этой семье и не пахло. Была небольшая, тщательно скрываемая национальная гордость 😉

Читать далее >>>

“Эзра”

Раввин Ури Амос Шерки.

 

“Эзра”

 (лекция раввина Ури Шерки в иерусалимской ешиве «Махон Меир», перевод и примечания — Ontario14)

 

Сегодня —  среда, 9-е Тевета 5772 года, день, в который, согласно традиции, умер Эзра hа-Софер[i]. О нем у нас и пойдет сегодня речь.

Интересно, что день смерти одних цадиков отмечают постом («таанит»), а день смерти других отмечают прославлением («hилула»).

Есть у некоторых общин обычай поститься в память о Моше Рабейну — 7 Адара,  Аарона-hа-Коэна — 1 Ава (несмотря на Новомесячье),  и некоторые постятся  9 Тевета в память об Эзре.

Почему именно в память об этих трех ?   Почему в память о них —  таанит, а в память о рабби Шимоне Бар-Йохае, например, или рабби Меире, делают прославление ?

Рабби Цадик hа-Коэн из Люблина пишет в книге «При цадик», что таанийот устраивают в память о праведниках Письменной Торы, а hилулот — в память о праведниках Устной Торы.

Как это ?

Когда умирает цадик Устной Торы, его учение становится достоянием всего Народа Израиля. До сих пор его Учение было при нем. После его смерти, Учение цадика продолжется через всех нас.

Отец всей Устной Торы, рабби Акива погиб страшных муках, да еще в Йом Кипур, поэтому hилула проводится в день смерти его главного ученика, рабби Шимона Бар-Йохая.

Но что с тремя другими ?


[i]  «софер» — книжник, писец

Читать дальше >>>

 

“Открой уста мои”

 
Рав Шерки часто говорит: «Наша ешива («Махон Меир») существует для пробивания пробок в еврейских мозгах».
В общем, если хотите называть это «промыванием»  еврейских мозгов — называйте.
Эти «пробки» есть многовековые наслоения языческих представлений на основные еврейские религиозно-духовно-философские понятия.
Вниманию читателей предлагается очередная «промывка мозгов» р. Шерки. На этот раз — по теме «Молитва».
Данный перевод включает лишь несколько начальных лекций цикла «Введение в молитву».
 

Читать дальше >>>

 

Раввин Ури Амос Шерки: «Рим — Иерусалим»

2000 лет не играло никакой роли ни для кого — что мы о них думаем. Но сейчас, когда мы сильны (в теологическом смысле) после возвращения в Сион, нам есть что сказать всему миру и христианскому миру в частности. Однако, чтобы это сказать, официальные представители еврейского народа (Президент, премьер-министр, главные раввины и т.д.) должны взять на себя ответственность. Пока этого не видно.

Читать полностью >>>

Раввин Ури Амос Шерки: Введение в Устную Тору», часть 1

Лекция первая: «Введение во введение»

Сегодня мы начинаем цикл лекций, который я читаю где-то раз в два года.  Тема наиважнейшая — «Введение в Устную Тору».
Что означает «Введение» ?   Мы будем заниматься, в общем, техническими вопросами, обойтись без освещения которых мы не можем.

В каждой ешиве, включая «Махон Меир», есть библиотека.  Книг много…
Так называемых «святых книг», вышедших со времен Синайского Откровения и до 1960-х гг, насчитывается около 80.000 названий.
Немного, да ?  Относительно народа, так много внимания уделявшего учебе…
Но в последние годы, как мне стало известно, каждый день выходит по две «святые книги».  Невероятный прогресс налицо, хотя не всегда эти книги представляют некую ценность.
Человек, обращающийся к традиции и начинающий изучать Тору — поначалу просто теряется.  «За деревьями он не видит леса»[1], он не видит пути, поэтому совершенно необходимо иметь «дорожную карту», по которой можно найти книги, сортировать их по важности и предпочтениям, понять что есть корень и что есть ветвь…
К нашему глубокому сожалению, сегодня человек может учиться 15-20 лет и не знать азов. 
Не знать даже, что раби Йеhуда и раби Йеhуда ha-Наси — это два разных человека, — сей прискорбный факт я лично обнаружил у «аврехим» со стажем. Катастрофа, но факт.  Люди не знают что написано раньше — «Шульхан арух» или «Мишна брура».
Поэтому, все это надо прояснить, хотя, конечно, каждый может сделать это сам, используя библиотечные ресурсы…
Здесь я завершаю прелюдию и перехожу к началу лекции.
Начнем с общих вещей, а потом углубимся в частности.

 
Читать дальше:
http://wp.me/PLAcT-VJ

Тема: Baskerville, автор: Anders Noren.

Вверх ↑

%d такие блоггеры, как: